保山市第五届人民政府召开第三次全体会议

人们对老子的自然有各种各样的解释，但是，这一点是无法否定的。

圣人同上帝的一个最大区别就是，上帝是一个外在的绝对实体，而圣人就处在仁不断实现的过程之中。所以中国哲学史上不止一个人说过，天人之际甚微，天人之际甚畏。

存在主义哲学家海德格尔说过语言是存在的家，老子说道是不可言说的，那么，如何以言说为家呢？如果说，道就是言说，那就是以不言为言说，就是不言之言，所以要体道、同于道，这个体就是体验、生命体验。这样看来，就没有一个统一的哲学，没有一种固定不变的哲学，那么我们按照哪一种哲学来讲中国哲学呢？ 现在我们看看，中国哲学家是怎么回答这个问题的。而且，一般而言，情感被视为非理性的。但是，在美学领域，情感则起决定作用，审美鉴赏只能由情感决定，而与概念、范畴无关。西方哲学走着一条不断自我分化的道路，如果说，在古希腊时期还有一种整体观，那么，在其后来的发展中，伦理、美学，甚至逻辑学，都一一从所谓严格意义上的哲学中分化出去，而所谓真正的哲学变成认识论、知识学，甚至某种分析方法，从心灵的角度而言，只剩下智性、智能了。

但何谓理性？ 事实上，理性是一个含义和使用范围十分广泛的概念，在不同的时期，不同的哲学家各有不同的理解和使用，但是，有一个最基本的含义是共同的，或者是西方哲学家所能够接受的，这就是指人的理智能力。他常以鱼做比喻，说明人类的情感。因为这是关系到人生目的和幸福的大问题。

所谓一例看，就是以平等的眼光一视同仁地看待万物，这就是仁的境界。孔子说，颜回虽贫，但不改其乐，说明并不是以贫为乐，而是另有所乐。但就宇宙生成论而言，现代宇宙学已提出有生于无的学说，与老子之说不约而同。宋代的程颢说：某自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也之意。

《论语》记载，孔子与学生一起谈论志向，子路、冉有、公西华都以事功（强国、富民、行礼）明志，唯有曾点与众不同：暮春时节，穿上春服，与五六个朋友、六七个年轻人到沂水边洗洗澡，到舞雩祭台上吹吹风，一路唱着歌回来。境界既是本然的存在，也是主观态度、内心的生命需要（可欲之谓善。

[10]生意最能表现生命创造的目的性意义及善的价值。境界也讲超越，但不是实体论的绝对超越。中国的传统智慧还包括诗歌和音乐之美。以生意释仁，足以说明仁的境界是存在和价值的统一。

由此而进一步提升，便有好善而恶恶之情，这种理性情感就是一种道德境界。这是一种很高的境界，其基本精神则是对自然界的尊重，对一切生命的尊重，人与自然相依为命。境界有其存在和价值本体，但本体不是概念实体。儒家所说的仁，就是这样的精神境界。

三 境界是存在和价值的统一，重在生命存在的价值和意义。人类文化从一开始就是多元的。

二者在心中得到了统一，也就是统一于心灵境界。为什么迅雷风烈必变？人类应当从中得到警示，反省自己的行为是否违反了天命。

[12]《二程集》，第59页。[4]《古尊宿语录》上，第35页。生是中国哲学的核心观念，生是动态的，是生命创造和生命的延续发展。这是无言之言，即以生命创造为其言说。[6]《二程集》上，第15页。孔子说：不学诗，无以言。

道家回归自然，不是回到原始的自然状态，完全靠本能而生活。无论道的境界，还是仁的境界，都可概括为天人合一境界。

道家学说并不是以人为认识主体、以自然界为认识对象的认识论学说。中国传统智慧是讲理性的，但不是康德式的纯粹理性或纯粹实践理性，即不是抽象的形式理性，而是讲情理，即有情感内容的具体理性。

道家有至乐，佛教有极乐，儒家则有孔颜之乐。冯友兰先生说，中国的佛教哲学是境界形态的，但他一生的哲学著述（特别是晚年），以提高人的精神境界为宗旨。

人应当像爱护自己的身体一样爱护自然界的万物，这才是仁的境界的实现，朱熹说：仁本生意，乃恻隐之心也。至善是人所追求的最高境界。中国智慧的最高形式是道。仁的境界绝不仅仅是主观的，它是主客观的统一。

但程颐更强调内在的充实之美，这其实就是人格美。境界在人而不在物，我欲仁，斯仁至矣。

体验的最高形式是本体体验，最终要进入一种境界。道家取原始本能之真而又超越之，是大智若愚、大智无知。

[2]《古尊宿语录》上，第144页。[9]《朱子语类》，中华书局1986年版，第1691页。

这正是道德之所以尊贵（道之尊，德之贵）的原因所在。人要从自己的贪、嗔等束缚中解脱出来，获得真正的自由，即所谓大自在、大解脱。音乐能陶冶人的性情，诗歌所表达的是言外之意，是言之余，要去体会、玩味，不可从知解上去求、从概念上去说。境界不仅是为了自己受用，而且能够使别人受惠、万物受惠，这才是境界的实际功用。

值得指出的是，佛教的无死生、无人我、无差别的广大虚空、超越一切有无的境界，其实就在穿衣吃饭之中，在青青翠竹、郁郁黄花之中，这就是平常心是道。生理作为生命创造的法则，是从存在上说的。

因此，道家主张体道（庄子更强调这一点）。他所说的言，显然不是逻辑概念语言，而是情感语言，因为诗是表达情感的。

宋代的程颢说：天只是以生为道。他所说的天，以生即生命创造为其根本功能，也是生的智慧。